آن كه به هر آرمان است ، ارزش او همان است . آن كه از مرگ مىترسد ، از خودش مىترسد . آن كه خداى را انكار دارد ، منكر وجود خود است . آن كه حق معرفت به نفس روزيش شده است فيلسوف است چه اين كه فلسفه ، معرفت انسان به نفس خود است ، و معرفت نفس امّ حكمت است . آن كه در خود فرو نرفته است و در بحار ملكوت سير نكرده است و از ديار جبروت سر در نياورده است ، ديگر سباحت و سياحت را چه وزنى نهاده است ؟ آن كه در وادى مقدس « من كيستم ؟ » قدم ننهاده است ، خروارى به خردلى . آن كه در اطوار خلقتش نمىانديشد ، سوداى او سراسر زيان است . آن كه خود را زرع و زارع و مزرعه خويش نداند ، از سعادت جاودانى باز بماند . آن كه « من عرف نفسه فقد عرف ربّه » را درست فهم كند ، جميع مسائل اصيل فلسفى و مطالب قويم حكمت متعالى و حقايق متين عرفانى را از آن استنباط تواند كرد ، لذا معرفت نفس را مفتاح خزائن ملكوت فرموده‌اند . آن كه خود را ابدى شناخت فكر ابد مىكند . « 1 » 4 ) ذكر و بررسى نمونه ها و آثار برخى از برنامه ها و دستورالعمل هايى كه مرحوم آقاى قاضى ( ره ) با نگاه روانشناسانه براى تربيت شاگردانه ارائه نموده است ، مانند : الف - طريقه‌ى احراقيّه تمام تلاش هاى علماى عرفان و اخلاق و بطور كلى رسالت عرفان در درمان بيمارى هاى نفسانى و تعالى و تكامل آن تعريف مىشود . از اين روى روشهاى مختلفى در اين راستا توسط طبيبان روحانى ارائه گرديده است . عارف بى بديل ، آيت الله العظمى قاضى طباطبايى ( ره ) براى درمان بيمارى نفسانى دندان طمع ، روشى به نام « احراق » را پيش گرفته ، به ديگران نيز سفارش مى فرمودند . علامه طباطبايى ( ره ) پس از بيان اين مسأله مى فرمايند : « روزى با استاد خود مرحوم حاج ميرزا على آقاى قاضى ( ره ) اين راز را در ميان نهادم و استفسار و التماس چاره ايى نمودم . فرمود : به وسيله‌ى اتخاذ احراق مى توان اين مسأله را حل نموده و اين معضل را گشود و آن بدين طريق است كه بايد سالك به حقيقت ادراك كند كه خداوند متعال وجود او را وجودى طمّاع قرار داده و هر چه بخواهد قطع طمع كند . چون سرنوشت او با طمع است لذا

--> ( 1 ) - خوانسارى ، شرح غررالحكم ، ج 6 ، ص 304